驳历史虚无主义的两栽谬论

来源:admin日期:2018/12/06 浏览:57

  谬论二,迫害民族感情的“精日”论。多所周知的原形是,20世纪上半叶,从九一八事变到华北事变,从卢沟桥事变到八一三事变,日本殖民者对中国发动深思熟虑、精心策划和邃密准备的侵袭搏斗,在殖民地推走凶猛殖民总揽,并扶植汉奸傀儡政权,推走奴化哺育和搀杂政策,开展“皇民化”活动,企图泯灭中国民多的民族认识和逆抗精神,维护其殖民总揽。历史虚无主义者罔顾日本侵袭者在中国擢发难数的罪走,制造“精日”事端,炒作“精日”形象,主要迫害中华民族的感情。近年来,中国的“精日”分子一再制造事端,突破历史伦理底线,其背后的思维根源正是历史虚无主义。在一些著名的抗战遗址,展现过身着日本军服的“精日”分子。这栽望似出于“愚昧”实走的“益玩”走为,最大水平地迫害了中华民族的感情,辱没了民族铁汉的历史业绩,抹煞了先烈勇敢捐躯的历史意义。“精日”形象,逆映出一个深切的哺育题目,即科学历史不悦目念的缺少,以及对民族历史匮乏尊重和敬畏。所以,历史哺育和社会哺育中,不光要传授历史知识,关键是弘扬唯物史不悦目,拧益历史价值不悦目的“总开关”,造就健康的历史认识和审美文化认识,使人们更益地维护历史实在和民族尊厉。

  近年来,历史虚无主义除了不息聚焦中国革命史和新中国发展史、选择以革命历史为突破口外,还抓住一些历史事件的主要时间节点,将“虚无”的触角延迟到改革盛开以来的历史和唯物史不悦目周围,甚至制造出“精日”事端,迫害中华民族的历史感情,虚无民族文化价值和文化精神。对以下谬论,吾们要不息保持警惕,坚决斩断其总共有形无形的“触角”。

  【理论新视野·指斥历史虚无主义】

  韩炯 上海财经大学马克思主义学院

  驳历史虚无主义的两栽谬论

  通过数十年的理论追求和改革盛开实践,中国已经成功地开创并不息发展出一条分歧于西方资本主义却又能积极汲取借鉴总共资本主义雅致收获的新道路,这正是唯物史不悦目奠基人在160年前所展现的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”通向共产主义的历史道路,也是数百万共产党人和人民群多不吝为之捐躯并梦寐以求、牢牢守住的阳世正途,这正是中国特色社会主义道路。历史虚无主义者企图行使各栽手段将中国特色社会主义引入正途,终极只能沦为徒劳。

  (本文系国家社科基金清淡项现在“历史虚无主义的手段论基础指斥”(17BKS168)阶段性收获)

  谬论一,否定马克思主义请示地位的“非马论”或“往马论”。历史虚无主义否定马克思主义的价值,试图从源头上波动其在中国政治社会生活中的请示地位。历史虚无主义者脱离文本语境,断章取义,弯解唯物史不悦目和马克思的本意。例如,他们抓住马克思说的“吾只清新吾本身不是马克思主义者”来否认“马克思主义”的存在,进而否定党的请示思维。原形上,马克思的这句话,主要是针对法国工人党中发生破碎的两个派别“能够派”以及“盖德派”外达本身的无视和不屑一顾。前者背离革命纲领却自吾标榜为“马克思主义者”,后者属于恩格斯所训斥的“以不钻研历史为借口的唯物史不悦目的‘很多友人’”,存在着教条主义和宗派主义倾向,却自命为“马克思学派”。可见,行为一栽揶揄与调侃的说法,马克思的那句话并不及成为否定马克思主义的理由。相逆,却是划清马克思主义与非马克思主义和逆马克思主义思维周围的告诫词和警醒语。实践表明,历史和人民选择马克思主义是十足切确的。马克思主义为中国革命、建设、改革挑供了重大思维武器,中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国详细实际相结相符、不息推进马克思主义中国化时代化大多化,让马克思主义在21世纪的中国焕发出勃勃生机。历史虚无主义否定马克思主义的科学性和价值,在理论和实践上都是不切确的。

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